زره ساز است و سراد نيز به همين معنى است و منظور حضرت اين بوده است كه در محاورات خود از اصطلاحات قرآنى استفاده كنيد . ) و ديگر اينكه مردى از مسلمانان اراده سفر داشت اما بين راه خشكى و دريا مردّد بود و پيش خود گفت : با اولين كسى كه ملاقات كنم ، مشورت مى نمايم و از قضا با مردى يهودى ملاقات كرد . وقتى سئوالش را مطرح ساخت ، مرد يهودى گفت : مگر مسلمان نيستى ؟ در كتاب شما آمده است : « هُوَ الَّذِى يسَيرُكُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ » « 1 » پس معلوم مىشود تا زمانى كه سفر از راه خشكى ممكن است ، نبايد از راه دريا رفت . سپس ايشان سئوالى مطرح مى كنند كه منظور از درهاى آسمان چيست و چرا بر ما بسته شده اند و كليدهاى آنها و گشاينده آنها چه چيزى و چه كسى است ؟ در خصوص وجود آسمانها و نه آسمان واحد كه علم روز بدان معتقد است ، مى فرمايد : اولًا طبق آيات قرآن و ساير كتب آسمانى و شهادت كشف اهل شهود ، آسمانهاى متعددى وجود دارد و احتمال دارد آسمانها به مانند شيشه هاى شفافى طورى روى هم قرار گرفته باشند كه فاصله بين آنها با ابزار علمى قابل تشخيص نباشد . و ثانياً در زبان عربى هر چيزى كه نسبت به شخص ، علوّ و برترى داشته باشد ، « سماء » ناميده مىشود . سپس درهاى آسمان ها را همچون خود آسمان ها به دو دسته حسى و معنوى تقسيم مىكند و مى فرمايد : درهاى حسى زيادند مانند خورشيد ، ماه ، ستارگان و ابرها كه خداوند مى فرمايد : « فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ » « 2 » و همچنين همه آسمانها درهائى هستند كه امر الهى از آن ها بر مخلوقاتش نازل مىشود كه خداوند مى فرمايد : « وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَاباً » « 3 » آسمانهاى معنوى نيز زيادندكه بزرگترين و با عظمت ترين آنها ، دل اولياء مخلص حق تعالى است كه امر الهى ابتدا بر قلوب آنان نازل مىشود و سپس از آنها به همه عالم منتشر مى گردد و همانطور كه ستارگان ، خورشيد و ماه بر اهل دنيا كه در زندان حس محبوس اند ، مى تابد ، قلوب مخلصين و برگزيدگان نيز بر اهل آسمانهاى معنوى كه همان قلوب شايسته دريافت فيوضات الهى است ، نور افشانى مى كنند . ايشان در ادامه مى فرمايد : و اما بستن درها به خاطر مصلحت هاى فراوانى است كه كسى جز خداى سبحان به آن احاطه علمى ندارد ؛ اما آنچه ذكرش در اينجا برايمان مهم

--> ( 1 ) - يونس ، 22 . ( 2 ) - قمر ، 11 . ( 3 ) - نبأ ، 19 .